El nueve de Av: un vistazo a las leyes del día nacional de duelo judío

2) Los babilonios, liderados por Nabucodonosor, destruyeron el Primer Templo. 100,000 judíos fueron masacrados y millones fueron exiliados (año 586 AEC).

3) Los romanos, liderados por Tito, destruyeron el Segundo Templo. Unos dos millones de judíos murieron, y aproximadamente un millón fueron exiliados (año 70 EC).

4) La revuelta de Bar Kojba fue abatida por el emperador romano Adriano. La ciudad de Betar –la última ciudad judía que quedaba en pie– fue conquistada y liquidada. Más de 100,000 judíos fueron masacrados (año 135 EC).

5) El área del Templo, y sus lugares aledaños, fueron devastados por el general romano Turnus Rufus. Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana –renombrada Aelia Capitolina- y se prohibió el acceso a los judíos.

Otras graves desgracias ocurrieron el nueve de Av a través de la historia judía, incluyendo:
a) La inquisición española terminó con la expulsión de los judíos de España en Tishá B’Av de 1492.
b) La Primera Guerra Mundial estalló en la tarde de Tishá B’Av, en 1914, cuando Alemania le declaró la guerra a Rusia. El resentimiento alemán por la guerra preparó el terreno para el Holocausto.

c) En la víspera de Tishá B’Av de 1942 empezó la deportación en masa de los judíos del gueto de Varsovia hacia Treblinka.

Aspectos de Duelo: La Tarde Antes de Tisha B’av
Durante la tarde anterior a Tishá B’Av se acostumbra comer una cena abundante en preparación para el ayuno. Y hacia el final de la tarde, comemos la Seudá Hamafseket – una comida que consiste sólo de pan, agua, y un huevo duro.

El huevo tiene dos simbolismos: La forma redonda nos recuerda el ciclo de la vida. También, el huevo es el único alimento que se hace más duro a medida que se cocina – un símbolo de la capacidad del pueblo judío para soportar la persecución.

La comida ingerida en la Seudah Hamafseket es untada en cenizas, algo simbólico del duelo. Es preferible que la comida sea ingerida a solas, mientras estamos sentados en el suelo como lo hace un doliente.

Cuando la tarde anterior a Tishá B’Av cae en Shabat, no se hace la Seudá Hamafseket con huevos y cenizas. En cambio, se come la “tercera comida” regular de Shabat, pero sin huéspedes ni fanfarria.

Restricciones en Tishá B’av
Las leyes de Tishá B’Av comienzan con la caída del sol, e incluyen las siguientes expresiones de duelo:
a) No se puede comer ni beber hasta el anochecer de la tarde siguiente: Las mujeres embarazadas o amamantando también deben ayunar. Si uno sospecha que puede ser nocivo para el bebé o la madre, se debe consultar a un rabino.

b) Una mujer dentro de los 30 días después del parto no tiene que ayunar.

c) Personas mayores, débiles o enfermas deben consultar con un rabino (MB 554:11).

d) Se puede ingerir medicamentos en Tishá B’Av, preferentemente sin agua.

e) En caso de mucho malestar, se puede enjuagar la boca con agua. Se debe tener mucho cuidado de no tragar nada (MB 567:11).

Otras prohibiciones incluyen:
a) Cualquier baño o lavado, a excepción de la remoción de suciedad específica, por ejemplo: mucosidad en los ojos (OJ 554:9, 11). (Al levantarnos en la mañana, antes de los rezos, o después de usar el baño, sólo nos lavamos los dedos. Ver OC 554:10, OC 613:3, MB 554:26).

b) Untarse cremas por placer (desodorante está permitido).

c) Tener relaciones maritales.

d) Utilizar calzados de cuero (se pueden utilizar cinturones de cuero).

e) Estudiar Torá, porque es una actividad placentera. Está permitido estudiar textos sobre Tishá B’Av y duelo, por ejemplo Eijá (el Libro de las Lamentaciones), el Libro de Job, partes del Tratado Moed Katán, Gitín 56-58, Sanhedrín 104, el final del tratado Taanit del Talmud Ierushalmi, y las leyes de duelo. El estudio en profundidad debe ser evitado (MB 554:4).

Otras prácticas de duelo incluyen:
a) Sentarse a no más de 30 centímetros del suelo. Después del mediodía, uno se puede sentar en una silla (OJ 559:3).

b) No involucrarse en negocios ni otras tareas que distraen la atención, a menos que esto resulte en una pérdida sustancial (OJ 554:24).

c) Abstenerse de saludar a otros y de ofrecer regalos (OJ 554:20).

d) Evitar charlas ociosas o actividades de esparcimiento.

Después de Tishá B’Av se puede continuar con todas las actividades normales, a excepción de las siguientes, que han sido retrasadas hasta el mediodía del 10 de Av, porque la llamas del Templo continuaron ardiendo durante el 10 de Av:

a) Cortarse el cabello y lavar ropas (cuando Tishá B’Av cae un jueves, estas acciones están permitidas inmediatamente después de Tishá B’Av, en honor al Shabat).

b) Bañarse (cuando Tishá B’Av cae un jueves, está permitido bañarse el viernes por la mañana).

c) Comer carne y tomar vino.

d) Escuchar música y nadar.

e) Rezar en Tishá B’av

Las luces en la sinagoga son atenuadas, se encienden velas y la cortina del Arca es removida. El director del rezo conduce el rezo con voz baja y triste. Esto nos recuerda que la Presencia Divina se ha marchado del Templo Sagrado.

El Libro de Eijá (Lamentaciones), el lamento poético de Jeremías sobre la destrucción del Primer Templo de Jerusalem, se lee tanto de noche como de día.

Al término del servicio de la noche y del día, se recitan ‘kinot’ (elegías) especiales.

En la mañana, se lee la porción de la Torá de Deuteronomio 4:25-40, que contiene la profecía sobre la futura iniquidad de Israel y su exilio. Esto es seguido por la Haftará de Jeremías (8:13, 9:1-23) que describe la desolación de Sión.

En la tarde, se lee Éxodo 32:11-14. Esto es seguido por la Haftará de Isaías 55-56.

Como el Talit y los Tefilín representan gloria y ornamentación, no son utilizados en Shajarit. En cambio, son utilizados en Minjá, cuando ciertas restricciones del duelo han sido levantadas.

Birkat Cohanim se dice sólo en Minjá, no en Shajarit.

Las oraciones para el consuelo de Sión y “Aneinu” son insertadas dentro del rezo de la Amidá en Minjá.

Se acostumbra decir Kidush Levaná antes de terminar el ayuno.

Cuando Tishá B’av Cae en Shabat
Aquí hay un breve vistazo general de las condiciones especiales que aplican:
a) El ayuno es pospuesto para el día domingo (comenzando la noche del sábado).

b) Todas las demás prohibiciones de Tishá B’Av (lavarse, estudiar Torá, calzados de cuero, etc.) están permitidas en el Shabat mismo, a excepción de las relaciones maritales.

c) Seudá Shlishit no tiene ninguna de las restricciones de la Seudá Hamafseket, y puede incluir carne y vino. Sin embargo, los ánimos deben ser sombríos, no se deben invitar huéspedes y se debe dejar de comer antes de la puesta de sol.

d) El servicio de Maariv es retrasado el sábado a la noche, para que todos puedan decir “Baruj Hamavdil bein kodesh lejol”, sacarse sus zapatos de cuero e ir a la sinagoga.

La Havdalá el sábado a la noche es recitada solamente sobre una vela, sin el vino y las especias. Si es domingo a la noche, la Havdalá es recitada sobre vino.

Fuente: Aish Latino