Sucot: 7 dias de felicidad y seguridad

Nuestra felicidad en Sucot es una expresión de nuestra confianza en el bien Divino que Hashem derrama sobre nosotros.

Sucot es una fiesta única; salimos a la naturaleza y pasamos siete días dentro de una cabina (sucá) fuera de nuestro hogar. Antes incluso comer nuestras comidas festivas en la sucá, hacemos una especial bendición: “Bendito seas, Señor, Dios nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha ordenado a habitar en el tabernáculo.”

Una mitzva adicional de Sucot son las cuatro especies: etrog, lulav (rama de palma), hadassim (mirto) y aravot (sauce), que mantenemos juntos todos los días durante o después de la tefilla (oración). Aparte de eso, Sucot tiene una mitzva más interesante y sorprendente:

“Te convertirás en el Festival de Sucot … Y te regocijarás en tu Festival: tú, tu hijo, tu hija, tu criado, tu criada, el levita, el extraño, el huérfano y el viuda, que está dentro de tus ciudades … y solo serás feliz” Deuteronomio, 16: 13-15.

Ser feliz durante los días de Sucot es una mitzva específica en la Torá. Mientras el Templo aún estaba en pie, se observó esta mitzva en Jerusalén: “Siete días celebrarás la fiesta al Señor, tu Dios, en el lugar que el Señor elija” Deuteronomio, 16:15.

Las celebraciones de Simhat Beit Hashoeva se llevaron a cabo en el Beit Hamikdash todas las noches de Sucot. Este era un lugar que generalmente era tranquilo y restringido, pero los sabios y sacerdotes más grandes bailaban y tocaban instrumentos musicales, incluso haciendo todo tipo de payasadas, para aumentar la felicidad en este momento.

Se dijo que “Quien no vio la felicidad de Simhat Beit Hashoeva, no vio la verdadera felicidad en su vida” Tractate Sukkah, Capítulo 5, Mishná 1.

Ahora que Beit Hamikdash ya no está en pie, mantenemos esta mitzva de varias maneras: nos sentamos en sukkot decorado, nos reunimos con amigos y familiares, generalmente bebemos un l’chaim con ellos, y muchas comunidades sostienen el Hakafot Shniyot (rondas adicionales de baile) celebraciones como un recordatorio del baile y el canto en el Simhat Beit Hashoeva original en los días del Templo.

Nuestra felicidad en Sucot es una expresión de nuestra confianza en el bien divino que Dios derrama sobre nosotros. Simbólicamente, dejamos nuestros hogares permanentes, donde estamos protegidos y seguros, y nos mudamos a la sucá, una morada temporal, cubierta de ramas y hojas que no nos protege del frío y la lluvia. Estamos creando una situación artificial, pero que expresa nuestros verdaderos sentimientos internos de confianza en el Creador del universo.

La oración de Hallel que decimos después de Shacharit (oraciones de la mañana) en Sucot incluye el siguiente verso: “¿Quién es como el Señor, nuestro Dios, que habita en lo alto, que baja [sus ojos] para mirar los cielos y la tierra?” Salmos 113: 5-6.

El Dios exaltado y trascendental, tal como lo define Maimónides: “¿quién no puede ser percibido por ningún ser humano?”, ¿Qué está haciendo? ¿Qué le interesa a él? ¿Qué es importante para él? “Levanta al pobre del polvo, del estiércol, levanta al necesitado” Salmos 113: 7.

El siguiente verso es uno de los aspectos más destacados de la oración de Hallel: “La piedra que los constructores rechazaron se convirtió en una piedra angular” Salmos 118: 22.

El autor utiliza una metáfora del mundo de la construcción. Cuando los constructores examinan las piedras para un futuro edificio, toman las hermosas piedras cortadas y otras se dejan a un lado para su posible uso. Pero hay una piedra que está tan mal formada que los constructores la tiran a un lado. Entonces, sorprendentemente, vemos que esta piedra no es fea en absoluto; todo lo contrario, se muestra en la esquina frontal del edificio, en la posición más destacada. Los constructores no pudieron discernir su belleza y la descartaron a un lado, pero el espectador elevado pudo determinar la belleza especial de esta piedra debajo de las capas de suciedad y fealdad.

Esta piedra se compara con Am Israel (el pueblo de Israel). Durante muchos años, el pueblo judío fue comparado con una piedra repugnante, que nadie quería. Fuimos perseguidos, humillados y difamados.

 Nos acusaron de propagar plagas y de cometer libelos de sangre horribles. ¿Esta nación tuvo alguna oportunidad de sobrevivir? ¿Alguien a lo largo de la historia creería que algún día esta nación reviviría y cumpliría su propósito como símbolo de inteligencia y moralidad? ¿Cómo podemos sentirnos seguros hoy en la promesa divina de que esta piedra repugnante se convertirá en la piedra angular?

El versículo continúa y ofrece una respuesta: “Esto fue del Señor; es maravilloso a nuestros ojos ”Salmos 118: 23.

No hay lugar para acariciar a nadie en la espalda. El pueblo judío ha sobrevivido e incluso está floreciendo, solo gracias a la supervisión divina de Dios que les dio un papel espiritual. En Sucot, una vez más declaramos, en palabras y en acciones, que nuestra base básica, como nación, como comunidades y como individuos, es lo que dijimos hace solo unos días: “Porque estamos seguros en Tus muchas misericordias y confiamos en Tus justicia ”.

El Zohar llama a la sucá“ Tzila d’heimnusa ”, la sombra de la fe. Cuando nos reunimos en la sucá, estamos comprando propiedades eternas de fe y seguridad en Dios, que pueden elevar al hombre a reinos mentales de serenidad y felicidad, y esta es la fuente fundamental de felicidad en Sucot.

Fuente: Jerusalem Post.