Pareja mantiene realaciones sexuales durante una transmisión de Shabat por Zoom

 Fue una doble mitzvá, concluyó el New York Post : una pareja sintonizó en línea los servicios de Shabat en su sinagoga de Minnesota, luego se desvistió y comenzó a participar en actividades sexuales.

La historia del tabloide sobre el incidente del 14 de mayo salió a la luz este fin de semana e inmediatamente se volvió viral entre los judíos y otras personas que se deleitaron con el uso del escritor de “Debbie hace Deuteronomio”. (La porción de la Torá de la semana en realidad era de un libro diferente de la Biblia, Levítico, pero ¿quién está contando?)

“Me gustaría nominar esta historia como candidata a la tan necesaria distinción del periodismo en el premio de redacción de juegos de palabras”, tuiteó Erin Einhorn, una periodista judía de Detroit.

Pero el incidente en la sinagoga Beth El en St. Louis Park, un suburbio de Minneapolis, no es solo una fuente de frivolidad. También señala los riesgos potenciales en el uso de la tecnología de transmisión por parte de las sinagogas conservadoras, a las que las autoridades de la ley religiosa del movimiento les prohíben interactuar con dispositivos electrónicos en sábado. Al permitir el uso de la transmisión en Shabat como una medida de emergencia a principios de la pandemia , el comité de la ley judía del movimiento declaró que cualquier equipo de transmisión debe ser “configurado y olvídese”: conectado antes de Shabat y no tocado una vez que comienza.

Esa puede ser la razón por la que, según los informes, la pareja pudo transmitirse durante 45 minutos, según el Post, sin que nadie de la sinagoga interviniera para detenerlos o sacarlos de la reunión de Zoom.

“Me siento terrible por la pareja a la que se ha manchado el nombre, o al menos se han manchado las imágenes”, dijo el rabino David Paskin, que trabaja en una sinagoga de Florida y también consulta, como Torah Tech Guy, con grupos judíos sobre temas tecnológicos. “Pero todavía somos bebés en esto, aprendiendo a hacer esto. Me sorprende cuántas personas aún no saben realmente cómo silenciar o reactivar sus micrófonos”.

Beth El rechazó la solicitud de comentarios de JTA sobre el incidente y la forma en que la sinagoga administra los servicios virtuales. Un administrador de la sinagoga también se negó a comentar al New York Post.

Pero en Twitter, una mujer que se identificó como feligresa de Beth El sugirió que la adherencia a la ley judía, en lugar de la ineptitud tecnológica, fue la razón por la que el incidente duró tanto.

“Nadie levantaría el teléfono para detenerlo porque era sábado, así que duró 45 minutos” , escribió . Agregó: “Para aclarar, nadie que trabajara en la sinagoga levantaría el teléfono para monitorear el zoom”.

Ese problema es uno que podría surgir solo en el subconjunto de sinagogas conservadoras que emplean Zoom como su plataforma de transmisión. Las sinagogas ortodoxas no usan tecnología digital en Shabat y las sinagogas reformistas no se verían obstaculizadas por la incapacidad de intervenir si fuera necesario.

Algunas sinagogas conservadoras transmiten usando tecnología pasiva en la que solo se ven los líderes de oración. Pero muchas sinagogas prefieren una transmisión bidireccional como Zoom, ya que permite a las personas recitar el Kaddish del doliente en voz alta o dirigir a la congregación en oración.

Una familia participa en shiva a través de Zoom, 11 de abril de 2020. (Andrew Lichtenstein/Corbis a través de Getty Images)

La rabina Rachel Ain de la sinagoga Sutton Place en la ciudad de Nueva York, que usa Zoom y transmisión pasiva para complementar los servicios en persona, se negó a comentar sobre el incidente en Beth El. Pero dijo que Sutton Place, al igual que Beth El, una sinagoga conservadora, está comprometida a asegurarse de que los miembros de la comunidad se sientan incluidos incluso cuando se unen desde casa, incluso si eso significa apartarse a veces de las pautas establecidas por el movimiento.

“Lo que hemos aprendido en los últimos años es que hay diferentes formas en que el clero toma decisiones para su comunidad”, dijo Ain. “Lo hacen en consulta con el Comité de Normas y Leyes Judías, pero hay muchos aportes que conforman esa decisión”.

El comité, parte de la Asamblea Rabínica del movimiento conservador, adopta opiniones con la aprobación de seis o más miembros, pero esas opiniones no son vinculantes para los rabinos conservadores y sus comunidades. La opinión de 2020 que permite la transmisión durante la pandemia insta a las sinagogas a contratar a no judíos para monitorear plataformas bidireccionales como Zoom en caso de que los participantes deban ser admitidos, expulsados ​​​​o silenciados. (Una segunda opinión del mismo rabino adoptada el año pasado sugiere que es probable que la transmisión dure más que la pandemia ).

“En ausencia de alguien que no sea judío designado para tratar estos asuntos, existe un riesgo muy alto de que una persona judía intervenga y viole no solo las prohibiciones rabínicas, sino también las bíblicas”, afirma la opinión, llamada teshuvá. . “Por lo tanto, se recomienda encarecidamente que si estos sistemas se consideran ‘demasiado importantes para fallar’, se encargue a una persona no judía que los supervise”.

Si bien los líderes de Beth El no intervinieron mientras los asistentes a su bat mitzvah lo estaban haciendo, otros asistentes aparentemente dudaron menos en romper las reglas de Shabat. Alguien llamó a la pareja para alertarlos de que estaban grabados, según el artículo del Post.

Y alguien tomó una captura de pantalla, creando un registro permanente de su desventura que ha rebotado en las redes sociales, provocando schadenfreude y, a veces, una reflexión irónica sobre la ley judía.

Escribió un usuario de Twitter que vio la historia del New York Post: “Nunca escuché un mejor argumento de por qué no deberías usar dispositivos electrónicos en Shabat”.

Por Jackie Hajdenberg 

Fuente: JTA