Purim y su mensaje permanente

En Purim recordamos la persecución persa en el período comprendido entre el primer y el segundo templo.

El odio comienza desde el ministro Amán quien intenta sobornar al rey Ajashverosh para exterminar al pueblo judío. El conflicto comienza cuando Mordejai, el líder de los judíos en ese momento, se niega a inclinarse ante el ministro. Según el comentario, no quería doblarse ya que el antagonista llevaba intencionalmente un ídolo alrededor de su cuello. El odio se dirige inicialmente contra Mordejai pero, y esto es interesante, luego se extiende a todo el pueblo judío.

Parece claro que “kol Israel arevim ze baze”, “todo Israel es responsable los unos de los otros”: nuestro comportamiento debe ser irreprochable no sólo para nosotros mismos, nuestras acciones pueden condicionar la situación y la estabilidad del otro.

A través de la intercesión de la reina Ester, el rey Ajashverosh concedió a los judíos el derecho de defenderse contra el edicto anterior de destrucción, una salvación milagrosa vestida con ropa de todos los días.

La intervención de Di-s en la historia de Purim está oculta, así como la reina misma oculta sus orígenes al principio, tal como está oculta incluso en nuestros días; Depende de nosotros mirar un poco más hacia arriba y tomar conciencia de ello.

¿Y de dónde viene Aman? Amán es descendiente de Amalec, el enemigo por excelencia del pueblo de Israel, que ataca a los judíos en el desierto nada más salir de Egipto. Amalek es un descendiente de Essav que, a pesar de la aparente reconciliación con Yaakov después del engaño por la primogenitura, permaneció en desacuerdo con su hermano transmitiendo esta falta de armonía a sus descendientes.

Se dice en la parashá de Beshallaj que tan pronto como la gente demuestra ser débil y parece tener poca fe, el enemigo llega y los ataca por la espalda y, según informa Rashi, “es como si el agua se estuviera enfriando”, abriendo el camino para todos los ataques posteriores.

Después de los milagros durante y después del éxodo de Egipto, ningún pueblo se habría atrevido a golpear a Israel: estaban asustados e inmovilizados. El valor numérico del término “Amalek” es el mismo que el de “safek”, dudoso. Cada vez que los judíos tienen una duda acerca de la cercanía del Señor, dejan espacio para el enemigo. Por lo tanto, Amalek está fuera y dentro de nosotros, es un enemigo externo e interno. Y de hecho la batalla en el desierto se gana, como dice Moshé, mirando sus manos vueltas hacia el cielo: cada vez que la gente mira sus brazos levantados, vencen en la batalla. “Sus manos fueron emuná hasta que se puso el sol” (Shemot 17.12). “Sus manos eran de fe”. Las guerras se ganan con fe, así parece decir el texto. Y con la ayuda de los hombres que luchaban allá abajo bajo el liderazgo de Yehoshúa.

De vuelta en el Tanaj encontramos a Amalek, en la época de Shaul: Hashem ordena al rey que erradique al enemigo, que lo erradique hasta el final. Shaul no tiene éxito en su intento, tal vez por lástima o para no ser criticado. Por esto perderá el reino.

El Shabat antes de Purim se llama “Shabat Zakhor”, el “Shabat del Recuerdo”. Es obligatorio ir a escuchar la lectura complementaria en la que se dice: “Acuérdate de lo que te hizo Amalec cuando saliste de Egipto, cuando vino a ti en el camino y golpeó a todos los más débiles detrás de ti, y estabas cansado y no temiste al Señor” (Devarim 25,17). Debemos recordar lo que nuestros enemigos nos hicieron a nosotros, los diversos Amaleks de nuestra historia, que tomaron diferentes formas y banderas, pero que tenían en común un odio atávico.

Rashi dice, comentando sobre la parashá de Vaishlaj, que es una halajá, entendida como una condición necesaria, que Essav (de quien proviene Amalec) odie a Yaakov: tenemos que lidiar con esto, es algo con lo que vivir y un obstáculo a superar. Debemos recordar lo que nos han hecho nuestros enemigos, para que no vuelva a suceder y por respeto a los que han caído. Un “Día de Conmemoración” para nosotros, esta vez, como un precepto mandado.

El texto continúa: “Y sucederá que cuando el Señor tu Dios te dé descanso de todos los enemigos que te rodean, en la tierra que el Señor tu Dios te da en herencia, y borrarás el recuerdo de Amalec de debajo del cielo, y no te olvidarás” (Devarim 25:19). Ahora debemos recordar, pero llegará un momento en el que no habrá más enemigos y ya no necesitaremos hacerlo, pronto en nuestros días.

Micol Nahon